绝望的信徒

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绝望的信徒
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作者组织:赵欣2016年3月22日热门。
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特土良(150-230),拉丁教父的伟大思想家,监护人和神学家。
我出生在非洲北部的迦太基,与一个异教徒家庭一起长大。
他从小就接受过良好的教育,他的作品表明他对历史,哲学,诗歌和法律非常熟悉。
年轻的Terrierian在罗马接受了法律教育,后来成为一名律师。
尤西比奥说他是罗马法律中的称职者,这种知识的积累为他未来的服务奠定了坚实的基础。
在40岁时,特图里安接受福音作为基督徒,然后回到迦太基,在那里他开始服务工作。
他职业生涯中最大的争议是他加入了Mentane。
有人说他对大主教的道德和神学失去了信心,并敦促他转向宗教信徒和信徒。
此后不久,他对诺的方式感到不满,并从自己的门口撤退。
虽然我们不知道Tetorian为何选择了他,但对于未来的基督教一代来说,这并没有妨碍他的积极影响,也没有帮助神学和灵性探索。。
他的生活写得很好,许多作品已被传播,并已成为后代的宝贵资源。
在他的作品中,道歉包括“道歉”,“马里昂被解雇”,“对异教徒的书”,“反犹太主义”等等。
他还撰写了许多关于道德和实践的书籍,如“耐心”,“论仲裁”和“禁食”。
特图里亚人经常具有具体和实际的写作目的,他的工作为早期基督教的宗教信仰和神学思想奠定了非常重要的基础。
我们现在熟悉的神学词汇通常是Terturian的第一次使用,例如Trinity,Sacrament,Redemption。
在三位一体的学说中,他首先提出了自然和个性的概念,并使用高质量的三人概念来解释父亲,孩子和圣灵之间的关系。
该倡议确立了未来神学传统的基本方向和原则。
雅典和耶路撒冷之间有什么关系?
这句着名的谚语来自Terturian的口中。
我们知道雅典代表希腊哲学,耶路撒冷代表基督教信仰。
后来的几代人误解了Tetoglián的意思,认为他是一个盲目的反理性主义者,人们用这句话作为反理性的基础。
我们必须澄清,信仰并非总是基于理性的无效性。
为了理解当时Terturian情况的这种祈祷,他的意图如下。思想和过度推理使人们远离上帝,上帝的启示对基督教信仰最为重要。
Te Thuryan反对的是将上帝的启示与人类思想混合在一起。
其他的短语在我脑海中往往不是很清楚,但我认为这很荒谬。
事实上,Tetoliang并没有这样说。他的第一句话是:因为它是荒谬的,无论如何相信我们的上帝之子的死亡。
耶稣被埋葬和复活的事实是不可能的。
事实上,他强调夸张的修辞方法。他反对神学家使用辩证和哲学方法来解释这些信念的事实。
在这里,我们可以看到Tetoliang核心的矛盾:一方面它否定了哲学作为一个整体,另一方面它借用了哲学语言及其逻辑推理。
Terutrian青少年接受的希腊罗马教育将法律,哲学和历史转化为他们的知识储备,这导致了他们的人文修养。
在基督教宗教传统的时代,特图里安告诉上帝,为了应对那个时代的挑战,如何通过对基督徒的官方指控在希腊和罗马文化传统中建立基督。我用我给的智慧。宗教的神学传统
Tetoliang的努力和努力得到了后人的肯定,他的思想深刻地影响了后来基督教神学的发展。


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